| |
|
Ангел Димитров: В Македония говорът на
омразата е елемент от културата на омразата, създавана от 1944
г. насам |
|
09 декември 2009 | Агенция "Фокус"
 Ангел
Димитров, посланик на България в Скопие от 1994 до 2001 година,
преди това – генерален консул на България в Скопие от 1992 до
1994 г., пред Агенция “Фокус”.
Фокус: Г-н Димитров, очаквано ли е развитието с отлагането на
решението да се определи дата за преговори за членство на
Македония в Европейския съюз от декември за март?
Ангел Димитров: Бих казал дори – напълно очаквано, защото в
последните не просто месеци, а години се оказва, че Република
Македония не е в състояние да направи решаващи стъпки за
преодоляване на проблемите, които има със своите съседи,
особено с онези, които членуват в Европейския съюз. Разбира се,
досега острието на проблема беше насочено към спора за името
главно между Гърция и Република Македония. В случая точно
гръцките инициативи за спиране на Скопие по пътя към желаните
институции – НАТО и ЕС, са причината да се стигне до това
нетърпение сред членовете на ЕС да видят в края на краищата
някакви по-решаващи стъпки от страна на македонското
ръководство.
Фокус: В последните дни Македония изненадващо получи
подкрепа от Турция – доколко тежи нейното мнение, след като тя
не е член на Евросъюза?
Ангел Димитров: Точно това е показателно: докато се
губи подкрепа сред страните – членки на ЕС, търсенето на
подкрепа в страна, която аспирира доста безуспешно за членство
и самата тя е поставена пред изисквания, които подсказват, че
процесът скоро няма да бъде завършен, показва, че в Република
Македония се чувстват доста несигурни в избирането на
най-подходящите действия и стъпки за преодоляване на
собствените проблеми. |
|
СВЕТЦИТЕ ОТ МАКЕДОНИЯ |
|
Историята на Македония е дълбоко свързана с
християнството, с дейността на православната църква, нейните
духовни водачи, учители и светци. Така е още от първите векове
на християнството, като традицията свръзва началото на
християнската проповед и църковна организация със св. апостол
Павел при неговите пътувания в южните земи на Балканския
полуостров. След приемането на християството за равноправна, а
после и за официална религия на Източната Римска империя
(Византия) през ІV-VІІ в. в днешна Македония се създала
класическа християнска култура с големи центрове и
забележителни паметници, сред които са Хераклея Линкестис
(Битоля), Скупи (Скопие), Лихнида (Охрид) и други. От днешна
Македония бил родом и великият император Юстиниан І (527-565),
който е имал древнотрайкийски произход. При Юстиниан
християнската култура на Византия достигнала
най-забележителните си върхове. |
|
Пълен текст |
|
ОПИТ ЗА ОТГОВОР НА ВЪПРОСА ЗА
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕТО НА НАШИЯ ЖИВОТ |
|
Когато се говори за човешки ценности
асоциацията РАДКО тръгва от нашето българско културно и
традиционно разбиране за смисълът на живота. Именно
разбирането на смисълът на живота е онова нещо, което дава
стойност и съдържание на живота. Смисълът означава, че облива
живота с удоволствието и радостта на живеенето и представлява
основа на човешкото щастие.
Асоциацията РАДКО смята, че въпросът за смисъл на живота е от
първостепенно значение, защото засяга най-важният проблем за
човека: целта на неговото земно съществуване. Ако човек заеме
правилната позиция по този въпрос, ако осъзнае истинското
значение на собственото земно съществуване, тогава той е в
състояние да се справя адекватно с обичайните и ежедневните
дела в своя живот, като отношенията с близките, неговото
образование, професия, брак, раждане и отглеждане на деца. Но
ако човекът не заеме правилната позиция по този основен въпрос,
той ще претърпи неуспех и в другите цели на своя живот. Защото
какъв смисъл могат да имат тези цели, когато човешкия живот
като цяло няма смисъл.
Човек се ражда, твори и умира в една среда, която представлява
култура и традиция на един народ, за асоциацията РАДКО
основният въпрос за смисълът на живота е въпросът как
културата и традицията на този народ отговарят на този въпрос.
Нашата българска култура и традиция в своята същност
представляват християнски светоглед и християнски ценности. |
|
ЗАШТО РАДКО ИМА ХРИСТИЯНСКО-ДЕМОКРАТИЧЕН
СВЕТОГЛЕД |
|
I. ИНТЕЛИГЕНЦИЯ ИЛИ МЕТАИНТЕЛИГЕНЦИЯ
Съвременният европейски интелектуален дискурс се характеризира
с противопоставянето на две различни ценностни системи. Едната
се основава на наследените от епохата на Ренесансата
антропологични теории (либералния атеистичен хуманизъм),
основан на научното знание, а другата на Християнския мироглед
(теологичния и метафизически хуманизъм), основан на
християнската теистична антропология (Теосисът, относно
надарен с “образа”, човекът е призван да придобие “подобието”,
да постигне обожение. Творецът, Който е Бог по природа,
призовава човека да стане бог по благодат. От тук произлиза
идеята за абсолютна етическа норма и богоустановения нравствен
закон, а също така и че всяко отклонение от него се нарича
грях). Обаче в действителност става дума за две кардинално
различни версии на хуманизма, едната произтича от атеистични
убеждения, а другата пък е вдъхновена от религиозните и
духовните ценности. |
|
|
